世尊！佛说我得无诤三昧40人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。
世尊！您曾经说过我修持的境界已达到远离是非，分别，执着，心性自在，自如，正定，在所有人中，赞许我是解空第一，有第一等的离欲功夫，也是第一等的阿罗汉。
世尊！我不是作念，我是离欲阿罗汉；
世尊！虽然我得到您的赞许，但我仍然默默的修持，从来没有我已证得阿罗汉的念头；
世尊！我若是作念，我得阿罗汉道，世尊即不说须菩提是乐阿兰那41行者；已须菩提实无所行，而名须菩提，乐阿兰那行。”
世尊！如果我有心念，认为自己已得阿罗汉果位，而念念在心，您就不会说我是一位喜欢寂静的修行人；就因为我心无所得，亦无所失，不执著一切相，行而无所行，做而无所做，无欲无求，所以才叫做寂静的修行人，倘若我执着果位在心，就不是寂静的修行人了。”
佛告须菩提：“於意云何？如来昔在然灯佛所，於法有所得不？”
佛陀又对须菩提说：“你的意思怎样？我过去在然灯佛（因为然灯佛出生时身边有灯光照耀，所以成佛之后佛号称为然灯佛，当时释迦牟尼佛的过去世是一位修菩萨道的出家人，曾经亲近然灯佛，然灯佛为他授记，说他将来会成佛，佛号叫释迦牟尼佛，教化的国土叫裟婆世界。）那里得到什么吗？
“不也，世尊！如来在燃灯佛所，於法实无所得。”
须菩提回答说：“没有的，世尊！您在燃灯佛那里实在没有得到什么，因为有得既有失，有得失之心怎能成佛，所以照道理来说您实在没得到什么。”
“须菩提！於意云何？菩萨庄严佛土不？”
佛陀又说：“须菩提，你得意是怎样？菩萨有没有在庄严清净的佛土呢？”
“不也。世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”
须菩提回答说：“没有的，世尊！为什么呢？因为菩萨是心不执着才产生庄严的，而众生是心生贪执才产生污秽的，所以菩萨虽然庄严了佛果净土，但是他们心不执着，更不作庄严想，而庄严只是一种假藉之名而已。”
“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心42不应住色生心，不应住生，香，味，触，法生心，应无所住，而生其心！
佛陀於是又说：“是的！就因为这样，所以须菩提你应该知道，所有的大菩萨都应该如方才所说的，心不能执着，这样才能达到一心不乱，而且才能生起清净之心，如不应执着艳丽的物品，不应执着靡靡的音乐，香浓的味道，美味的大餐，华丽的服饰，物质的享受，才能使心清净，也就是净，心不可执着一切，才能产生清净之心！”
须菩提！譬如有人，身如须弥山43王，於意云何？是身为大不？”
佛陀停了一下又说：“须菩提！假使现在有一个人，他的身体就像须弥山王（须弥山高度有三百三十六万里，周围有六万座大大小小之山环绕，是众山之王，所以称为须弥山王。）那么大，你的意思怎样，他的身体大不大？”
须菩提言：“甚大。世尊！何以故？佛说非身44，是名大身45。”
须菩提听了回答说：“是很大，世尊！为什么呢？因为佛陀您所说的那么大的身体，并不是普通人的身体，修大行所获得微妙大身体，但是大身体也是假藉的名称而已。”
“须菩提！如恒河中，所有沙数，如是沙等恒河，於意云何？是诸恒河沙，宁为多不？”
佛陀又说：“须菩提！假使用恒河（印度境内的一条大河，河内的沙非常的细，也非常的多。）中所有的沙数来作比喻，已一粒沙去比喻一条恒河，即一粒沙一条恒河，恒河的数目，和沙的数目一样，而那么多的恒河里面还有那么多的沙，你看这样沙的总数多不多？”
须菩提言：“甚多。世尊！但诸恒河，尚多无数，何况其沙？”
须菩提回答说：“当然很多！世尊，以恒河中的一粒沙去代表一条恒河，那么恒河之多就难以去数了，更何况是所有河中的沙呢？”
“须菩提！我今实言告汝：若有善男子，善女人，以七宝满尔46所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”
佛陀慎重的说：“须菩提，我现在老实的告诉你，假使有善男信女，以最珍贵的七宝盛满那如恒河沙一样多的三千大千世界，去布施济贫，那么这个人所得的福德多不多？”
须菩提言：“甚多。世尊！”
须菩提很快的回答说：“当然很多呀！世尊！”
佛告须菩提：“若善男子，善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。
佛陀告诉须菩提说：“假使有善男信女，每天读诵这本《金刚经》，或是将本经中的四句偈语（经中的四句话，如‘一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。’以及‘若以色见我，以音声求我；是人行邪道，不能见如来。’还有‘凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。’）记在心里，照着去做，或讲给别人听，这个人所得的福德，胜过前面用三千大千世界七宝布施的福德。”如果认为自己口才不好，难以启口讲给别人听，可改用助印这本《金刚经》送人，与人结缘，功德也是非常之大，请十方善信趁此机缘印助此本《金刚经》。）
复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈，当知此处，一切世间，天，人，阿修罗47，皆应供养，如佛塔面。
佛陀停了一会儿,再一次强调说：“须菩提！不管什么人，不管在什么地方，或什么时间，如能对人演说《金刚经》或是经中的四句话，这个说经的地方就是无上圣地，就是无上道场，所有世间的天神，人民，阿修罗魔，皆应像佛塔一样的恭敬供养。
何况有人，尽能受持读诵。
更何况假使有人能完全依照经意去修持每天读诵这本《金刚经》，那他的功德更是无法计算。（但是人有许多人不知道《金刚经》的无上功德，我们知道的人就要发心说给别人知道，让他们知道《金刚经》，研究《金刚经》，宣扬《金刚经》，赞助《金刚经》，分赠《金刚经》现在《金刚经白话直译》已印成单行本，本堂愿意分赠有缘人，让人人皆有一本，让人人皆能顿超觉地，这是本堂的责任，也是你我的责任。）
须菩提！当知是人，成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。”
须菩提！你应当知道读诵《金刚经》，照着经意去修持的人，将能成就最上等，也就是第一等级----至高无上希有的究竟法，所以这本《金刚经》的所在地方，等於有佛法在那里，我们对修持读诵《金刚经》的人，要像尊重佛弟子一样。”
尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经？我等云何奉持！”
当佛陀讲到此时，诸弟子都赞叹《金刚经》的功德，真是不可思议，於是须菩提就向佛陀请教说：“世尊！刚才您所说的法，将来如果编成一本经，应当如何去取它的名字？我们又如何去恭敬护持呢？”
佛告须菩提：“是经名为金刚般若波罗蜜48，是以名字，汝当奉持？
佛陀告诉须菩提说：“这本经的名称叫《金刚般若波罗蜜经》（金刚是最锐利，最坚固之物，般若是妙智慧的意思，波罗蜜是到达彼岸的含义。）也就是以至高无上智慧到达彼岸，让你们快速证得佛果，这个名字有无上的意义存在，所以你们当要恭敬护持！
所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。
再说，这个名字有“无相，破相的意义，须菩提！你要知道我所说的妙智慧是无相的，金刚的锐利是破一切相的，修无相，破一切相的无上法门，能让人到达解脱的彼岸，可是我所说的《金刚般若波罗蜜经》，这只是一个名字而已，是无上的名字，但也是勉强取得名字，为了度化你们才取的假名而已。
须菩提！於意云何？如来有所说法不？”
须菩提！你的意思怎样？你认为我有说法吗？”
须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”
须菩提回答说：“世尊！觉悟的本性是不执著名字，形相的，因此您可算是并无说法。”
“须菩提！於意云何？三千大千世界，所有微尘，是为多不？”
佛陀又说：“须菩提，你的意思怎样？三千大千世界（一个太阳系所照之处叫做小千世界，一千个小千世界叫做中千世界，一千个中千世界叫做大千世界，小千，中千，大千共有三个千，所以称为三千大千世界，其实只是大千世界而已，但这已包括慾界天，色界天，无色界天。也是一佛所教化的国度，不只是释迦摩尼佛如此，十方诸佛也是一样。）所有细小灰尘，你说多不多？”
须菩提言：“甚多。世尊！”
须菩提听了立刻回答说：“当然是很多呀！世尊！”
“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘；如来说世界，非世界，是名世界.”
佛陀再解释说：“须菩提！但是那么多的细小灰尘，也是假藉的名称而已，因为这些细小灰尘也是由大石头分裂而得，现在是细小灰尘，因此名称只是物体的暂用而已；三千大千世界也是一样，是假藉的名称而已；因为三千大千世界也是由细小灰尘的大结合—成为土块，土块的大结合—成为小山，小山的大结合—成为星球，星球的变化排列—成为三千大千世界，三千大千世界也会随着众生的业报而产生变化，众生心清净，三千大千世界即清净，众生心污秽，三千大千世界即污秽。众生心生执着，即有三千大千世界；众生心生解脱，三千大千世界也只是假藉的名称而已。
“须菩提，於意云何？可以三十二相49见如来不？”
须菩提！你的意思怎样？可不可以用我的三十二种相貌特征，去以貌取人呢？”
“不也。世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”
须菩提听完回答后：“不可以的，世尊！因为您的三十二种相貌停止也是姻缘假合而已，众生不了解这一点，还一再认为您的肉身就是真佛，真是太可悲了，而不知真佛是在人人的清净自性之中，所以您
所说的三十二种相貌特征，其实只是一种假合而已，一种暂用的假名称而已。”
“须菩提！若有善男子，善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！”
佛陀听了说：“须菩提！你说得很好，能一语点出众生的迷执，让他们皆能达到即开悟的境界，所以将来假若善男信女，他们生生死死，死死生生，即使一再转世，一再布施，用尽了如恒河细沙那么多的身体，那么多的生命；还不如读诵或修持这本《金刚经》，就是讲经中的四句偈给别人听，他所得的福报还要比生生世世去布施的功德大。”
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来，所的慧眼，未曾得闻如是之经！
那时候，须菩提听到这些话，更深一层的肯定自己所领悟的无上妙法，而且这些妙法将来可解救众生，让众生开悟解脱，不再迷昧浮沉於生死苦海，所以虽然已证阿罗汉果位的他，仍然感动的大哭起来，并且向佛陀说：“太稀罕，太少有了，世尊！您现在所说的无上甚深微妙法，我从过去到现在，洞澈一切妙理，但就是未听过这样的佛法。
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